182100 Псковская обл., г. Великие Луки,
ул. Л. Толстого, 25
тел.: (8253) 5-31-56; 5-36-32
e-mail: ikcc@mart.ru

главная | карта сайта | гостевая книга 

 

© Великолукская центральная районная модельная библиотека, 2006—08
Разработка и техническая поддержка: АНО «Институт информационных инициатив»

Спроси библиотекаря


Портал Library.ru
Виртуальная справка
Читальный зал Краеведение

СРЕДИ ГОЛУБЫХ ОЗЕР

Километрах в 20-ти южнее Великих Лук в окружении целого ожерелья больших и малых озер, лежит деревня с интересным названием Колюбаки. Считать эти места глухоманью никак нельзя. Асфальтированная дорога, регулярный автобусный маршрут, раскинувшиеся кругом хозяйственные постройки АО «Авангард», а в самой деревне – внушительный клуб, школа, библиотека, почта, магазин и множество дач на берегу озера свидетельствуют о том, что «блага цивилизации» не миновали Колюбаки. Именно сюда совершили свой поход школьники из Центра краеведческих исследований средней школы № 5 г. Великие Луки, которые уже несколько лет изучают историю населенных пунктов Псковщины. А история Колюбак уходит корнями в глубокое прошлое. Об этом свидетельствуют не только результаты похода, но и данные, найденные ребятами в архивах.

Начать, конечно, нужно с озер. Так называемые Колюбакские озера расположены в виде двух цепей, вытянутых с севера на юг. Восточная цепь состоит из озер Сорито, Некро, Сокото, Псово. Они почти соединяются друг с другом, и специалисты считают, что когда-то это было одно большое озеро Западнее тянется система совсем небольших озер: Купуй, Соско, Мошно, Секуй и других. Всего около десяти. Водоемы очень живописны и богаты рыбой. Топонимика озер весьма любопытна. Она напоминает о давно исчезнувших народах, когда-то, обитавших на их берегах. Например если название озера Псово чисто славянское и не требует особых пояснений, то озеро Некро с литовского переводится как «осоковое» или «тростниковое». А такие названия как Секуй, Славуй – явно финно-угорского происхождения. Но вернемся к Колюбакам. В этимологическом словаре русского языка Фасмера слово «колюбака» – местный диалект от кулебяки – длинного пирога из кислого теста с кашей, капустой или рыбой. Почему деревня получила такое «съедобное» название, можно только догадываться. Может быть, по своей месторасположенности она на поминала пирог. Или на ярмарках и горшках, регулярно проходивших здесь, продавали много пирогов? А может, от фамилии древнего дворянского рода Колюбакиных, представители которого проживали во многих губерниях Российской империя. Род свой они вели от переселившегося из Германии предка Дмитрия Федоровича Колюбаку, что в переводе с немецкого означает тот же пирог. В общем, все три версии довольно достоверны.

Впервые о Колюбаках упоминается в преданиях конца XVI – начала XVII веков, когда в «смутное время» поляками и литовцами был уничтожен Колюбакский Успенский мужской монастырь. В дальнейшем сведения о Колюбаках встречаются в документах довольно часто. До революции жизнь и быт Колюбакского сельского общества (административной единицы того времени, включающей 17 деревень) настолько отличались от остального населения Великолукского уезда, что постоянно привлекали внимание исследователей. Вот отрывок из книги псковского краеведа Н. Василева: «В Липецкой волости существует особое общество, расположенное возле Кулебацкого озера. Жители его резко отличаются от прочего населения Великолукского уезда. Они трудолюбивее, богаче соседей, живут чище и опрятнее, дома строятся с дымовыми трубами, тогда как у соседей черные избы. Кроме хлебопашества они занимаются рыбной ловлей и деланием деревянной посуды, чего не делают их соседи.

В одежде крестьян у женщин замечается большая разница Поверх рубахи женщины надевают нечто вроде узкой, но длинной, ниже колен блузы, плотно охватывающей все тело и спереди неразрезанной. На голове замужние женщины носят красные шапочки или повойники, а девушки – цветные платки.

О происхождении этих жителей есть следующее известие. В 1611 году и следующие горы цари Михаил Федорович и Алексей Михайлович, узнав, что жители Великих Лук во время смут разбежались, приказали собрать их и поселить опять в городе, и кроме того, пополнить население уральскими и донскими казаками, а также польскими выходцами, полоцкой и невельской шляхтой Колюбакское общество образовалось из этих «пришельцев».

Об особенностях крестьян в Колюбаках сообщает и известный историк XIX века М.И. Семевский.

Значительный след оставили Колюбаки в религиозной истории Псковского края. На месте разрушенного монастыря была поставлена деревянная церковь, замененная в 1807 году кирпичной. Новая церковь была 2-этажной и имела форму корабля. В ней было два престола: верхний – холодный, во имя Успения Пресвятой Богородицы, и нижний – теплый. во имя Введения Богородицы во храм. К церкви относились две на кладбище на острове озера Сокото. Церковь была зажиточная и имела свыше 60 десятин земли при норме в 33 десятины. Колюбакский погост имел в своем приходе 54 деревни с 305 дворами и 2048 жителями.

Большую известность Колюбакской церкви приносила хранящаяся там древняя икона, особо чтимая народом – образ Успения Божьей матери. По преданию явилась она чудесным образом на острове Озера Сокото. В 1875 году священником Федором Смирновым, по особому сбору с богомольцев, на месте явления иконы была построена часовня, возле которой находился священный источник.

Несколько раз в год при многочисленном стечении богомольцев совершался крестный ход на озера Сокото и Псово. В первое воскресенье Петрова дня в часовне на острове служился молебен с акафистом. А в мае – начале июня (как тогда говорили, в пятую пятницу по Пасхе) икону торжественно несли в Великие Луки. Старейший великолучанин А.П. Лопырев пишет: «Это была пышная процессия с иконами, хоругвями, с горящими свечами и пением. Икону от самых Колюбак несли на руках до Воскресенского собора в крепости, где служился по этому случаю торжественный молебен, а затем в течение неделе икону носили по городу, по домам жителей. Тогда верили, что икона Успения из Колюбак. если она побывала в доме, защитит этот дом от пожара, болезней и других напастей»!

Обычай приносить в город икону из Колюбак был разрешен Синщом в 1887 году, запрещен советской властью в 1930-м. Сохранилось несколько старинных фотографий Д.Г. Карчевскога запечатлевших это событие.

Члены поисковой группы побывали и на том месте, где до конца 40-х годов нашего века стояла неплохо сохранившаяся Успенская церковь. Плавали на остров, где была часовня. Церковь разломали на кирпич местные жители, а часовня рухнула еще до войны.

Остатков уже нет и в помине, зато красуется внушительная яма, вырытая современными кладоискателями. На кладбище среди новых захоронений еще сохранилось несколько старых могильных плит. На одной из них с трудом можно разобрать полустертую надпись: «Раба божия София и сын ее младенец Нил». Печальная картина.

Из «следов времен минувших» нужно обязательно упомянуть о находящейся неподалеку от Колюбак деревне Мишагино Там сохранились остатки старинного сада, а старушки старожилы еще помнят рассказы своих родителей об имении помещика Шаварды, о господском доме, большом парке, больнице, построенной барином.

К сожалению, поисковая работа не всегда при носит одни удачи. Например, узнав, что на большом валуне у озера Псово выбита свастика, ребята предположили, что это «следовик» – священный камень наших предков язычников. Ведь этот паукообразный знак много веков являлся религиозным символом огня и был известен еще в древней Индии. Увы, судя по внешнему виду, знак свастики появился в годы войны или после нее.

Великая Отечественная война, как и по всей Псковщине оставила в Колюбаках свой след. В центре деревни на возвышенности стоит памятник местным жителям, павшим за Родину. На острове озера Сокото и за деревней Коровница находятся одиночные офицерские захоронения капитана Горбачева и старшего лейтенанта Максимова. В декабре 1942 года танк двадцатитрехлетнего капитана Виталия Яковлевича Горбачева провалился под лед озера. Экипаж погиб. За могилами ухаживают школьники и еще ветеран педагогического труда А.В. Караваев. На надувной лодке переправляется он на остров и приводит захоронения в порядок. Хочется выразить глубокую благодарность Александру Васильевичу за помощь, которую он нам оказал.

История школы в Колюбаках (называется она Мишагинская неполная средняя школа) начинается с 1873 года, когда местным священником на свои средства при церкви была учреждена школа. Затем ее передали земству. Нынешнее здание школы построено в пятидесятых годах. Учеников в ней около 40 человек.

Таковы далеко не полные сведения, которые нам удалось собрать о Колюбаках, одной из многих деревень Псковской земли.

В. Орлов, учитель истории, Великие Луки